Xedrox

https://domestic-lynx.livejournal.com/276074.html

Умер Сергей Георгиевич Кара-Мурза – социолог, философ, публицист. Захотелось перелистать его книжки, и оказалось, что у меня дома накопилась почти целая полка его сочинений, и это наверняка не все.

Когда-то, в самом начале века, я купила в киоске в подземном переходе у станции метро «Шоссе Энтузиастов» его книгу «Манипуляция сознанием», купила, надеясь почерпнуть какие-нибудь полезные приёмы: я тогда раскручивала свою торговую компанию прямых продаж, а любая торговля вообще, а прямые продажи в особенности – это всегда воздействие на сознание клиента. Но книжка оказалась о другом – о том, как всех нас, наивных и идеологически девственных советских граждан «развели» на рыночные реформы, в результате которых многие не просто ничего не приобрели, но и потеряли те скромные блага, которые имели.

Я в те времена была целиком за новую, рыночную, жизнь, с увлечением осваивала предпринимательское ремесло, однако книгу прочитала с интересом: меня всегда интересовали общественные науки, всякого рода социальные штудии. Не сказать, чтобы со всем я была согласна, но книжка показалась интересной.

Тогда мне подумалось, что Сергей Георгиевич очень уж идеализирует советский строй и советский образ жизни. Но потом поняла: мы с ним, хоть и жили в одной стране, сформировались в СССР разных этапов (даже можно сказать – эпох) его существования. Его детство пришлось на войну, а юность пала на 50-60-е годы. А моё детство и юность – это 70-80-е годы – время деградации советской жизни. Оттого и впечатления у нас разные, и «память сердца» очень разная. Кстати, я лично никаких тягот ни в детстве, ни в дальнейшем не испытала, но советскую жизнь ощущала в те времена как тягостную, убогую, серую и достойную если не слома, то глубокого преобразования.

Сергей Георгиевич принадлежит к тому советскому поколению, к которому относились мои покойные свёкры (они родились в 1937 г., Кара-Мурза в - 1939). Это было удивительно оптимистическое, полное энтузиазма, поколение. Они (в подавляющем большинстве) неколебимо верили в советский строй, искренне хотели работать и реально работали на пользу Родине. «Прежде думай о Родине, а потом о себе» - был подлинно их девиз; мой свёкор, инженер военно-промышленно комплекса, любил это повторять безо всякой интеллигентской иронии и вторых смыслов. Это поколение в детстве пережило холод и голод  войны, многие – эвакуацию. А потом воочию наблюдали, как жизнь восстанавливалась, улучшалась. Улучшение жизни, в частности, твоей собственной очень способствует социальному оптимизму.

Сергей Георгиевич в числе научных и научно-публицистических книг написал и книжку личных воспоминаний – мне кажется, одну из лучших в его обширном литературном наследии – «“Совок” вспоминает…». Там он рассказал о своей жизни, семье, студенческих годах на химфаке МГУ, о работе на целине во время летних каникул, поездке на Кубу и в Испанию в качестве приглашённого профессора.

А ещё в своих книжках Сергей Георгиевич предстаёт как очень добрый и позитивный человек. Даже негодуя на какие-то уродства нашей жизни (а в ней во все времена было много достойного негодования), он старается отнестись к людям с пониманием, найти какие-то позитивные намерения в их поведении. Когда мне привелось познакомиться с ним лично, такое моё впечатление вполне подтвердилось. А давно замечено: позитивно настроенные люди часто «притягивают» в свою жизнь хороших людей и хорошие ситуации. Помню, много лет назад мне привелось сидеть в офисе, где тогда работал Сергей Георгиевич, и там же был издатель левой газеты «Точка.ру» из города Кирова. Казалось бы, что за дело Сергею Георгиевичу до этого парня и его газеты? Но он искренне пытался помочь раздобыть ресурсы, давал какие-то советы.

Что меня вообще очень привлекает в людях - это их способность не вилять, а быть верными своим убеждениям. Это очень трудно: большинство людей – приспособленцы, притом порой такие всеобъемлющие, что и сами не осознают, как постепенно по мере надобности становятся левыми, правыми, глобалистами, патриотами, а также «всем, что понадобится впредь», как сказано в незабываемой «печатке Полыхаева».  Сергей Георгиевич твёрдо стоит на своих позициях советского патриота, коллективиста, любящего свою Родину, её историю и уважающего её вождей. При этом его патриотизм тесно связан с научным пониманием истории и современности. Естественник по исходному образованию, Кара-Мурза в качестве социолога любил и умел работать со статистикой, с цифрами и умел показать, где записные идеологи выступают как манипуляторы сознанием.

При этом Сергей Георгиевич видел, что наше российское обществоведение имеет существенные недостатки по сравнению с современным западным. Современное западное обществоведение уже стало во многом не наукой, а техникой: оно доставляет заказчику более или менее эффективные средства работы с массами, той самой манипуляции сознанием, о которой писал  Кара-Мурза в своей давней работе. Наше же обществоведение – это во многом оторванные от жизни наблюдения с моралистическим привкусом. Не потому ли мы в своё время упустили Украину, чей народ был к нам всегда очень расположен?  Эти вопросы – принципиального различия нашего и западного обществоведения – Сергей Георгиевич подробно обсудил в книге «Российское обществоведение: становление, методология, кризис»; о ней я когда-то писала в «Завтра».

Хочется верить, что наше обществоведение сумеет преодолеть свою оторванность от практики общественной жизни. И будет всегда поминать добром замечательного учёного и прекрасного человека  С.Г. Кара-Мурзу и его важный вклад в российскую социологическую науку.

https://domestic-lynx.livejournal.com/276074.html

https://domestic-lynx.livejournal.com/275914.html

ОКОНЧАНИЕ ПОСТА, НАЧАТОГО ПОЗАВЧЕРА И ВЧЕРА

Продолжаем обсуждать причины моды среди молодёжи на психические проблемы

Вторая группа причин – философско-идеологическая.

Большую роль в ментальном нездоровье молодёжи играет современная философия, или правильнее сказать, идеология, радикального индивидуализма, распространившаяся ныне повсюду. Её же бездумно транслируют через школу и СМИ, совсем не понимая, какую она содержит взрывоопасную «закладку». Эта философия тесно связана с глобализмом, и цель её – сделать человека маленьким и бессильным, пылинкой в огромном мире или бессильным орудием в руках неведомых и непонятных сил.

В чём эта философия? Она всем известна и на поверхностный взгляд вполне гуманна и не вызывает возражений (тем она и опасна).

Вот она в кратком изложении.  Самое главное и ценное на свете – это человек, свободная личность. Ничего нет выше и ценнее человека – ни государство, ни семья, ни коллектив даже сравниться не могут с ценностью свободной суверенной личности. Всё во имя человека, всё на благо человека, не я для государства, а государство для меня. Про семью и говорить нечего: хочу выхожу замуж и рожаю детей, не хочу – плевала я на них, и никто мне не указ. Ни одна отсталая, тупая, совковая тётушка не смеет вякнуть, что мне-де пора замуж или детей заводить. Одна блогерша в ЖЖ выдвинулась на самые высокие позиции, настойчиво критикуя этих самых тётушек (во многом воображаемых), которые якобы пытаются заставить молодых девушек выходить замуж и рожать детей, как это было принято до эпохи универсального прогресса прав человека. «И вообще я никому ничем не обязан. Моя свобода ограничивается только свободой таких же суверенных личностей» - это центральная идея современной расхожей философии. «Я тебе мешаю?» - раздражённо вопрошает свободная личность отсталого совкового пенса, пытающегося указать ей, личности, на её обязанности. Нет теперь никаких обязанностей.  Свобода!

Хочу учусь, хочу – нет. Я знаю двух парней, которых родители поступили на «платку» в вузы. Они пришли, отсидели первую пару, обнаружили, что скамейка твёрдая, а лекция непонятная, поднялись и ушли навсегда. Они же самоценные личности, никому ничем не обязаны! Тем более напрягаться не обязаны.

Работа – это тоже дело свободного выбора суверенной личности. Ну, кому деньги нужны – тут не до выбора, а кому не нужны? Или нужны не сильно? Таких нынче всё больше.

Вроде бы – всё прекрасно: «свобода лучше несвободы». Но в том-то и подвох философии свободы, что на самом деле человека держат на плаву именно обязанности. Необходимость, а не свобода.

Раньше было всё понятно, жизнь и судьба были во многом предначертаны. В промышленном городке моего детства парни шли на станкостроительный завод, девчата – на меланжевый комбинат, кто хорошо учился в школе – ехали в Москву поступать в вузы, чтобы вернуться на тот же завод инженером. Ни о какой ренте никто и слыхом не слыхивал, а нетрудовые доходы попахивали уголовщиной. У тогдашнего молодого человека были проложенные рельсы, по которым он и ехал, иногда целую жизнь. Сегодня перед молодым человеком, вступающим в жизнь, расстелилось бескрайнее поле, на котором не обозначены никакие дороги, и совершенно непонятно, куда идти. И, главное, зачем? Есть, от чего сбрендить.

Ментальные расстройства и всякого рода паталогические состояния, вроде тревожности или «выгорания» - всё это симптомы несварения свободы. Да-да, именно так. Свободы человек должен получать ровно столько, сколько способен переварить, освоить и употребить во благо. Себе в том числе. Предлагать молодому (и даже не очень молодому) человеку придумать, чем ему заниматься и заниматься ли вообще – для большинства заурядных людей – неподъёмная, непосильная, нерешаемая  задача. Их надо направлять, указывать, куда идти, помогать найти верный путь. И путь этот должен быть – трудовой.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Мне кажется, что в ближайшем будущем будет наконец понято: все обязаны трудиться. Именно обязаны. Трудиться на благо общества, государства, своей семьи, «себя, любимого», наконец. Не можешь устроиться сам – тебя устроят на завод, фабрику, общественные работы в конце концов. Нет ничего полезнее для человека с ментальными проблемами и без них, чем физическая работа на свежем воздухе.  Это отличное лечение ментальных отклонений и превосходная психопрофилактика. Никто не должен болтаться без дела. Кто болтается – тех надо брать на заметку и привлекать к труду. «Человек, и зверь, и пташка – все берутся за дела. С ношей тащится букашка, за медком летит пчела», - говорилось в детском старинном стишке. Очень правильно говорилось.

Большой налог на нетрудовые доходы. Сегодня человек может оформиться индивидуальным предпринимателем, чей бизнес состоит в сдаче бабушкиной трёшки, и платить льготный налог. Это неправильно. Возможно, следует сделать послабление для стариков-пенсионеров, но когда взрослый и трудоспособный живёт сдачей квартиры – это неправильно. И нездорово для самого героя.

Необходимо ограничение неконтролируемого приезда в большие города.  Рабочие места надо создавать на селе. Вообще, любые рассуждения на вроде бы экономические темы, если обсуждать их серьёзно, очень скоро упираются в вопрос, с которым ходоки являлись в Ясную Поляну к Толстому: «Как жить?» Когда-то Менделеев, ощущавший себя более политэкономом, чем химиком, считал, что промышленность в России, в силу короткого сельскохозяйственного сезона, надо развивать на селе. Люди сохранят традиционный уклад, многие будут летом работать на земле, а зимой на фабрике. Собственно, так и было. Во Владимирской области я видела сохранившуюся с XIX века фабрику клеёнки, основанную купчихой Козловой. Да и знаменитый Гусь Хрустальный тоже возник в сельской местности.

Но промышленность на селе – это дело скорее будущего, а вот сегодняшнее сельское хозяйство – это очень важный фактор для оздоровления, в том числе ментального. Собственно, трудотерапия практиковалась в психиатрических клиниках издавна. Если это происходит в сельской местности, а труд на свежем воздухе, при этом свежая, натуральная еда – лучшего и желать нельзя. Вот такой «санаторинг» можно только приветствовать.

Хорошо бы раскрутить моду на него. Ведь модным можно сделать всё – было бы старание и умение… И ещё непременно бы выкинуть в Маныч (это река, протекающая возле нашей станицы) гаджеты с перепиской о выеденном яйце и пустопорожними новостями ни о чём. Тогда и таблетки не потребуются.

К сожалению, препятствием может послужить то, что модные молодые психи, вполне вероятно, вовсе не мечтают излечиться. Они, скорее всего,  захотят длить своё модное состояние. Болезнь – это важная часть их идентичности, это нечто такое, чем они гордятся, чем они отличаются от плоских и тривиальных «нормиков».  «Получив направление врача, можно отправиться на лечение. Причем тревожный сигнал – это «гордость» молодежи поставленным диагнозом», -  считает психиатр Казанцев.

ПАНСКАЯ ХВОРОБА

Когда я развиваю подобные мысли, всегда найдётся кто-нибудь, кто скажет: «Но есть же настоящие больные с подлинными болезнями!». Бесспорно, они есть. Есть настоящие психи, в том числе буйные, опасные для себя и других, которых надо изолировать от общества, в том числе и принудительно. Есть люди, которые не осознают смысла своих действий и не способны руководить ими (юридическая формула невменяемости). Всё это есть, и этим должны заниматься врачи.

Есть и проблемы, поправить которые посильно психологам.

Я не отрицаю реальность психологических и психических проблем современной молодёжи. Субъективно они, скорее всего, страдают. Как страдает барыня, которая при виде мышонка падает в обморок или впадает в истерику. Моя западноукраинская бабушка называла такие недуги на польско-украинский лад - «панская хвороба». Сегодня «панская хвороба» демократизировалась и охватила широкие слои молодёжи, и лиц более старших возрастов.   Так что я продолжаю настаивать: очень многие проблемы проистекают от праздности и никчёмности. И поддерживает их мода: быть праздным и больным – нынче престижно, модно.

«КОГДА ПОГРЕБАЮТ ЭПОХУ»

О чём говорит такая странная и разрушительная мода?   Признаком чего всё это является?  В первую очередь, глубокого и разностороннего кризиса. Не политического или экономического – цивилизационного. Я вижу в этом признак конца эпохи. Совсем скоро должны произойти какие-то роковые события, на фоне которых страдания мальчиков-снежинок или взрослого бездельника, считающего потреблённые калории, станут просто смешны. И даже не смешны – решительно непонятны. А может, просто никто о них , страдающих «снежинках», и не вспомнит – всех их сметёт исторический вихрь.

Такое уже было. Накануне Первой мировой войны в моде тоже были извращения всякого рода: простое и здоровое казалось устаревшим и банальным. Перечитайте начало замечательного романа Алексей Толстого «Хождение по мукам» (описывается 1914 г.):

« Разрушение считалось хорошим вкусом, неврастения — признаком утонченности. Этому учили модные писатели, возникавшие в один сезон из небытия. Люди выдумывали себе пороки и извращения, лишь бы не прослыть пресными».

Потом та цивилизация рухнула и на её развалинах появилась другая. Как знать, может, и нашу ждёт похожая судьба. Ну что ж, будем руководствоваться старинной мудростью: «Делай, что должен, и будь что будет».

https://domestic-lynx.livejournal.com/275914.html